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第一百七十四节:阴兵崖之四十六

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    佛教中原以显宗居多,但也有修习密宗的。当然即使有,多是秘密修行。

    我只在北京雍和宫里看过这样的雕像,各金刚和女子“乐空双运”的,奇怪的是也有鬼神畜生和女子的。

    趴在九个手持利剑和骷髅头骨,裸.体长发女子外面的是弟子。而围在中间,抱着女子行鱼水之欢的是弟子的上师。

    密宗弟子要进入极乐世界,获得“大.法王”的尊位,必须在上师的引导下,修炼最后四级无上瑜伽密法才行。

    他要给上师献上十名智慧女,这十名女子必须是十二岁到二十岁已经来月经的处女。上师选出其中的一个女子,与其进行交.媾。然后取出女子初潮处女.膜破裂的处女血和自己的精.液,让弟子服下。不过佛家把处女血叫做“甘露滴”,精.液叫做“摩尼宝”。

    完了再把与之交.媾的智慧女交给弟子,让弟子与其交.媾,通过此智慧女的身体得到自己的法力。

    弟子再与剩下的九名智慧女交.媾,每二十四分钟换一个,从午夜直到太阳升起,不可停歇。

    不过和上师不同的是,弟子在交合的过程中,必须闭精。如果弟子做不到,就得下地狱。但有一个补救的办法,如果他没有闭住精,可以舌头将洒出来的精.液搜集起来吞下。

    牟伊罗王是否成仙了呢?就算成仙了,他的财宝也带不走的,肯定还在这洞穴里。

    其实今天藏传密宗这些东西,从佛教历史的脉络来看,其起源于印度的民间信仰,慢慢形成密教或密乘,即印度晚期的大乘。后又结合了印度的性力教,合成真正的密教密宗。

    所谓性力,就是男女两性的交合,双身双修,成为方便和智慧的圆满集成。

    莲花生是密教的法王,为了躲避印度的战乱,把密教带到了吐蕃(今西藏),融合了当地的巫鬼教苯教,成立新教,这就是藏密的开端。

    新教的中心就是“乐空双运”,其标志是“男女双修”,达到大圆满,大智慧,进入极乐世界。

    至于能不能成神成仙,进入极乐世界,我并不想知道,此时只想知道会不会再出现卦符?能不能找到出口?

    非常失望,我把这些壁画看完,都没有看到卦符,难道真的没有出口?我们要葬身此处了吗?

    土圆恒三郎他们早已分开队形,一个一个角落都不放过,进行地毯式的搜索。

    土圆恒三郎似乎又发现了什么,蹲下身拾了起来。原来是一支剑,剑刃从剑鞘里露出半截,已经锈迹斑斑,看不出半点剑刃了。

    他抓着剑鞘和剑把,试着拔了一下,可是纹丝不动,可能锈得太厉害了。

    但是剑把子上镶嵌几颗绿莹莹的宝石,看来不是一般士兵的佩剑,应该是将军一级的人物佩戴的。

    他扔给河田说道:“想办法把这上面的宝石取下来。”

    河田把剑身横放在一块凸起的石头上,又找一块石头,三砸两砸,把带宝石的剑把子砸了下来,装进背包里。

    这家伙手段真利索,点子真鲜,剑身没有价值了,我要个带宝石的把子就行了。他常年在中国剥取搜刮宝物古董,当然有经验了。

    没有多远,又出现几把这样的剑,刀。

    河田照单全收,剑把子上凡是带着珠宝金银的一个也不留下。

    这伙强盗所经之地,不留一毛,如蝗虫过地,有什么拿什么,搞的也是“烧杀抢掠”的三光政策。

    河田和另外一个日本人把这些收拾完,继续向前走。

    地上又出现两面旗帜,土圆恒三郎拾起来,仔细来看。

    这两面旗帜已经失去了颜色,花白一片,有的地方烂出一个个小窟窿。但是隐隐约约还能看到上面的青龙白虎的图案。

    青龙白虎旗不是战旗,一般都是仪仗旗,皇帝出行的时候用的,就是显摆炫耀威风的。

    唐朝的时候皇帝出行仪仗队里除了日旗月旗舞凤旗蟠龙戏珠旗,就有这青龙旗和白虎旗。

    南诏国在历史上虽然一会联合吐蕃抗击中原唐朝,一会联合中原唐朝抗击吐蕃,但心里一直把中原唐朝当做宗主国的。

    因为是唐朝帮助牟伊罗王的先祖皮逻阁统一云南各部,建立南诏国的,他们从心眼里不忘这份恩情的。

    所以南诏国在行政制度,律法,文字,宫廷礼制上都是效仿唐朝的。

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