别拿自己当回事
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（一）
很长时间没有在博客上留下爪印，因为没有情绪，因为忙。其实我一直在寻找一个主题，想静下心来写一写，或者想一想。这个主题不关乎感喟岁月的流逝，也不关乎现实生活中的纷扰杂乱，更不关乎心情的波动流转。
三十五岁，在这个年纪上，我获得了一种平静。忍耐、等待成为一种常式，我为此付出的苦恼已是很少。一种积蓄的平静，或者沉淀的平静。这种平静，已经能够让我重新审视自己。
这种审视，使自己有一种强烈的念头想形诸于文字，那就是：别拿自己当回事。但是，我一直没有起笔。别拿自己当回事，从这样的目光看世界，心中才能得到一些安详，或者直接的说，平衡。所有的隆重和神圣已经随着青春的燃尽而坍塌，直白的生活直白地日复一日的展开。诗词已经引不起共鸣，越了解诗词的背景越失望，那些被神化的背影注定会灰飞烟灭。在这个年纪上，告别了挥斥方遒、意气风发，甚至连轻蔑都忘记了怎么使用。
地势坤，君子以厚德载物。坤，是适合这个年纪阅读的文章。直、方、大，不习，无不利——这句话，我还没有完全读懂，但是我感受到了它所蕴含的浅显的意义。这讲的是一个人的修养，小宇宙的形成，孟子的理想，以及汉人的文化传承。讲的是做人、是体会、是悟、是实践。是操守，是坚守。在名缰利锁面前，谁也不可能饱有底气的去说不，但是，总会被“直方大”这个底线所提醒。
（二）
前些日子收到信访局老解的电话，问：东夷昊是你吧。我说是。老解就说看到我写的文章提到他了，改天聚聚。我说，还以为又有信访案子呢。
东夷昊不过是一个符号，是2005年第一次接触网络并且在岚山论坛上当斑竹时起的名。东夷是证明地域，昊是证明昊的传人。其实作为汉族人，作为鲁南人，要证明自己的来龙去脉是很难的事情。根据家谱，我们董姓是洪武年间从东海移居而来的，东海那时应该是个周转站，再往前追溯，那么就是传说中的老槐树，再往前，我的祖先在为大舜养龙。而太昊也好，少昊也好，是远离中土的夷人，所以我起这个网名实在是牵强附会，不知所云。何况昊族崇敬的是鸟，是浴火凤凰；而我们老董家，是驯龙的行家，是打工世家。两者更是不搭界的。
所以说，这个名字没有什么价值，而且具有拉虎皮作大旗的嫌疑。老解的心情我知道，就像重新认识一个人。其实这个人在应该出名的年级却自弃了，是书生气，也是所谓的经世理想，认为“文章一小技，于道未为尊”认为“舞文弄墨何英雄，银耡方可代天功”而至今得到的经验却实实在在几个字：别拿自己当回事。茫茫四海人无数，世人如我何其多。或者，那些理想，只是青春时期的一种流行病，自闭而且妄想。
出名要趁早。反观现在的人为了出名，不惜一切的炒作，甚至全裸上阵，或大发神经，可能那时候的人是真的很傻很天真，现在的人是至贱则无敌吧。没有出过名又能怎样，我现在有一个幸福的家庭，乖巧的女儿，享受着人生的细碎，和诸多的小人物一起灰头土脸的为了生存奔忙，心灵不再激荡，意志不再疏狂，这不也很好吗？
（三）
日照论坛3月份有帖子通知领稿费，当时回帖说有合适的机会还是由版主给捐了。但是近日还是收到了邮局汇款。十五元。这和我的第一笔稿费数额相同。我的第一笔稿费是给父母买了套凉水杯。为了兑现诺言，我发短信给玉树捐了款。当然，玉树我不会只捐这十五元的，这只是有一个象征意义。
应该有十年没有去邮局领取稿费了。这次的稿费也属意外，因为都是黄海晨刊摘取我博客上的东西给发表的。我的一些东西在网络上被转来转去，也从来没有想到过向谁收取润笔费。但既然又开始领取了，那就把它用好吧。
我在网络上看玉树的图片，那是格萨尔王走出的地方，那些高山、寺庙、阳光、那些笑脸。而今却是瓦砾和眼泪。在神话产生的地方，也没有了神话。今天清晨听广播，说有活佛在给亡者做超度，是说让逝者尊严、让生者坚强。心中感到一种肃穆。
在如今这个四处地震、灾难频发的星球上，人更感到了自己的渺小。人类的科技没有使地球变得更好，而是变得更加糟糕。仅仅因为冰岛的火山灰，就使奥巴马不能参加波兰总统的葬礼。人类的飞行器，还是逾越不了自然的约束。如果，真如电影2012所描述的，人类因瞎折腾终将成为自然的弃儿。这一切似乎可以切换到老子、庄子的画外音。无智巧、无机心，无为。
一部2012，展示的是末日景象，但这是人类应有的畏惧心和准备力。我们，是地球的房客，不是它的主人。可惜的是，我们中华民族就没有培养出这样的电影思想者，我们贡献出了一些无聊的“大电影”、浪费的“大手笔”没有关怀，只有造作。当航母撞向白宫、空军一号坠入深谷，这是象征性的美国覆灭，但是最终智谋团队在，执行者在，人文主义精神还在。明显这是美国佬在意淫——但是，我们不缺乏民族精神，当我们有民族精神时，我们这些拿国家俸禄的文艺工作者们哪里去了——他们精神颓废了，他们在床上——不是在床上，就是在上床的路上。
（四）
强调意味着缺失。温总理说要让国民活得更有尊严；温总理还说：公平正义比太阳更有光辉。从他的记者答问里，我深切地体会到，在中国，当一个总理，真的很难。一次次看见他风尘仆仆，一次次看见他无语凝噎。这是一位智者，但是智慧包办不了一切。2008年的汶川512大地震，曾带给国人多大的震撼，很多年了，我们的民族没有这样大量的流血，血使我们空前的团结。但是这次玉树地震，报道的煽情依旧，可是民众的声音暗哑。同样是鲜血，这次我们似乎习惯了，以至于麻木。
从网络流出的图片。远山上盘坐着许多的红衣喇嘛，山谷下是遇难者的尸体，按照民族习惯在举行天葬。红红的火光烛照着投往往世的灵魂，梵呗使一切显得飘渺遥远。生命是否被超度只是对生者的安慰。给逝者以尊严，给生者以安慰。
尊严来源于尊重。来源于对自我的尊重、众生的尊重、自然的尊重。中国人的生命，就像草原上的草，从远古以来，动辄就是几十万的被坑杀、几百万的被屠戮，不断通过兵燹刈割来自我更新。同样，尊严被一次次践踏沉沦，活着，似乎就成了尊严。在今天，我们终于安定下来的时候，在为和谐世界而努力的时候，天灾又让我们直面人的尊严问题。
官没大没小，钱没多没少，别拿自己当回事，在自然的震怒下，我们不过是众生中的微尘。众生平等，尊重和礼敬比什么都重要。
（五）
国务院宣布4月21日为全国哀悼日。昨天夜里央视举办了赈灾晚会，今天所有网站的主页也变成了黑白。降半旗。这是震后的第七天，正如512第七天后的哀悼日。在民俗里，这是头七的日子。
从谷歌地图俯瞰玉树的地貌是很让人震惊的，群山连绵，沟壑纵横。在平原久居的人可能永远不能理解在高原如何居住和生存。生命在这里有着特殊的意义。根据资料来看，天葬的习俗是很壮烈的，人死后，被送往天葬场，被神派来的使者——那些硕大的秃鹫所环伺，人的肉体通过这些神鸟的肚腹超脱，人的魂灵通过这些神鸟达到了与神的沟通。这是我们汉族人不会想象到的。我们汉人与土地有着非常缠绵的仇恨，生前要拼命买房子置地，死后也要入土为安，还是拼命扩张阴宅和土地。从这一点来讲，汉族人是享乐主义者。
当然并不是将生命神话，生命就具备了尊严。而是在我们这个封建集权延绵几千年的国家，人命本来就如草芥。个体的死亡并不会撼动群体的意志。一个民族要兴旺、屹立，那么必须要蜕变，或者，遗忘。在今天，在全国，国旗低垂；在今天，在这里，阴雨绵绵。我们为逝去的生命默哀和祈祷；我们祝愿这个多灾多难的国家早日复兴强大。这说明我们开始直视每个生命的价值。每条生命的尊严，其实折射的都是自己民族的面貌。
世界没有末日。所谓的世界末日，是人类彻底堕落成动物的时候，是人性的光辉泯灭的时候，所谓的末日审判，也正指的是这个时候。所有相信什么玛雅预言2012年12月22日世界末日而就此沉沦、犯罪、糜乱的人注定会在那一天被审判。因为那一天，世界并没有末日，是人类自己走向了末日。
所有生命的价值，不是为了末日而生。而是为了更有人性。
（尾声）
“何所闻而来，何所见而去？”“闻所闻而来，见所见而去。”这是嵇康和钟会的问答。
嵇康在广陵散弹罢，固执的认为曲绝于此，前无古人，后无来者。但是恰恰的是，类嵇康者多矣，要不然，历代文人墨客也不会不吝笔墨的去将他堆砌成一具神胎而膜拜、炫耀、标榜。任何一个有个性的人都是不可复制的。嵇康是不可复制的。所有复制的，都是赝品。如果你和嵇康当代，如果你是钟会，你对嵇康的回答会陡生敬意？！可惜的是，所有的文人，都认为自己是嵇康，是不入俗流、神采飞扬、目邈四海、哼了吧唧的非凡人物；其实，他们骨子里都是钟会。狗摇尾巴猫上房，驴尥蹶子鼠咬床。天性。文人所谓的自我，也敌不过一句话：你是哪个单位的？！
嵇康把自己当回事，没把钟会当回事，结果钟会当了回事就把嵇康这回事给灭了，事实就是这么一回事。就这么一回事，何必津津乐道，以至于恨恨不已呢？
所幸我奋斗了多年，没有成为文人。从文化程度来讲，我是初中水平；从阅世经历来讲，我是不见长进；从思想基础来讲，我是榆木疙瘩。我没有成过名，尽管曾经非常想；我没有成过大事，尽管也是非常想。
1074年。苏轼的马蹄达达的路过这里。这里是他赴密州的途中。
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝？para;漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
苏轼的马蹄声远去。这里的大地沉默不语。
公元2010年4月21日
（一）
很长时间没有在博客上留下爪印，因为没有情绪，因为忙。其实我一直在寻找一个主题，想静下心来写一写，或者想一想。这个主题不关乎感喟岁月的流逝，也不关乎现实生活中的纷扰杂乱，更不关乎心情的波动流转。
三十五岁，在这个年纪上，我获得了一种平静。忍耐、等待成为一种常式，我为此付出的苦恼已是很少。一种积蓄的平静，或者沉淀的平静。这种平静，已经能够让我重新审视自己。
这种审视，使自己有一种强烈的念头想形诸于文字，那就是：别拿自己当回事。但是，我一直没有起笔。别拿自己当回事，从这样的目光看世界，心中才能得到一些安详，或者直接的说，平衡。所有的隆重和神圣已经随着青春的燃尽而坍塌，直白的生活直白地日复一日的展开。诗词已经引不起共鸣，越了解诗词的背景越失望，那些被神化的背影注定会灰飞烟灭。在这个年纪上，告别了挥斥方遒、意气风发，甚至连轻蔑都忘记了怎么使用。
地势坤，君子以厚德载物。坤，是适合这个年纪阅读的文章。直、方、大，不习，无不利——这句话，我还没有完全读懂，但是我感受到了它所蕴含的浅显的意义。这讲的是一个人的修养，小宇宙的形成，孟子的理想，以及汉人的文化传承。讲的是做人、是体会、是悟、是实践。是操守，是坚守。在名缰利锁面前，谁也不可能饱有底气的去说不，但是，总会被“直方大”这个底线所提醒。
（二）
前些日子收到信访局老解的电话，问：东夷昊是你吧。我说是。老解就说看到我写的文章提到他了，改天聚聚。我说，还以为又有信访案子呢。
东夷昊不过是一个符号，是2005年第一次接触网络并且在岚山论坛上当斑竹时起的名。东夷是证明地域，昊是证明昊的传人。其实作为汉族人，作为鲁南人，要证明自己的来龙去脉是很难的事情。根据家谱，我们董姓是洪武年间从东海移居而来的，东海那时应该是个周转站，再往前追溯，那么就是传说中的老槐树，再往前，我的祖先在为大舜养龙。而太昊也好，少昊也好，是远离中土的夷人，所以我起这个网名实在是牵强附会，不知所云。何况昊族崇敬的是鸟，是浴火凤凰；而我们老董家，是驯龙的行家，是打工世家。两者更是不搭界的。
所以说，这个名字没有什么价值，而且具有拉虎皮作大旗的嫌疑。老解的心情我知道，就像重新认识一个人。其实这个人在应该出名的年级却自弃了，是书生气，也是所谓的经世理想，认为“文章一小技，于道未为尊”认为“舞文弄墨何英雄，银耡方可代天功”而至今得到的经验却实实在在几个字：别拿自己当回事。茫茫四海人无数，世人如我何其多。或者，那些理想，只是青春时期的一种流行病，自闭而且妄想。
出名要趁早。反观现在的人为了出名，不惜一切的炒作，甚至全裸上阵，或大发神经，可能那时候的人是真的很傻很天真，现在的人是至贱则无敌吧。没有出过名又能怎样，我现在有一个幸福的家庭，乖巧的女儿，享受着人生的细碎，和诸多的小人物一起灰头土脸的为了生存奔忙，心灵不再激荡，意志不再疏狂，这不也很好吗？
（三）
日照论坛3月份有帖子通知领稿费，当时回帖说有合适的机会还是由版主给捐了。但是近日还是收到了邮局汇款。十五元。这和我的第一笔稿费数额相同。我的第一笔稿费是给父母买了套凉水杯。为了兑现诺言，我发短信给玉树捐了款。当然，玉树我不会只捐这十五元的，这只是有一个象征意义。
应该有十年没有去邮局领取稿费了。这次的稿费也属意外，因为都是黄海晨刊摘取我博客上的东西给发表的。我的一些东西在网络上被转来转去，也从来没有想到过向谁收取润笔费。但既然又开始领取了，那就把它用好吧。
我在网络上看玉树的图片，那是格萨尔王走出的地方，那些高山、寺庙、阳光、那些笑脸。而今却是瓦砾和眼泪。在神话产生的地方，也没有了神话。今天清晨听广播，说有活佛在给亡者做超度，是说让逝者尊严、让生者坚强。心中感到一种肃穆。
在如今这个四处地震、灾难频发的星球上，人更感到了自己的渺小。人类的科技没有使地球变得更好，而是变得更加糟糕。仅仅因为冰岛的火山灰，就使奥巴马不能参加波兰总统的葬礼。人类的飞行器，还是逾越不了自然的约束。如果，真如电影2012所描述的，人类因瞎折腾终将成为自然的弃儿。这一切似乎可以切换到老子、庄子的画外音。无智巧、无机心，无为。
一部2012，展示的是末日景象，但这是人类应有的畏惧心和准备力。我们，是地球的房客，不是它的主人。可惜的是，我们中华民族就没有培养出这样的电影思想者，我们贡献出了一些无聊的“大电影”、浪费的“大手笔”没有关怀，只有造作。当航母撞向白宫、空军一号坠入深谷，这是象征性的美国覆灭，但是最终智谋团队在，执行者在，人文主义精神还在。明显这是美国佬在意淫——但是，我们不缺乏民族精神，当我们有民族精神时，我们这些拿国家俸禄的文艺工作者们哪里去了——他们精神颓废了，他们在床上——不是在床上，就是在上床的路上。
（四）
强调意味着缺失。温总理说要让国民活得更有尊严；温总理还说：公平正义比太阳更有光辉。从他的记者答问里，我深切地体会到，在中国，当一个总理，真的很难。一次次看见他风尘仆仆，一次次看见他无语凝噎。这是一位智者，但是智慧包办不了一切。2008年的汶川512大地震，曾带给国人多大的震撼，很多年了，我们的民族没有这样大量的流血，血使我们空前的团结。但是这次玉树地震，报道的煽情依旧，可是民众的声音暗哑。同样是鲜血，这次我们似乎习惯了，以至于麻木。
从网络流出的图片。远山上盘坐着许多的红衣喇嘛，山谷下是遇难者的尸体，按照民族习惯在举行天葬。红红的火光烛照着投往往世的灵魂，梵呗使一切显得飘渺遥远。生命是否被超度只是对生者的安慰。给逝者以尊严，给生者以安慰。
尊严来源于尊重。来源于对自我的尊重、众生的尊重、自然的尊重。中国人的生命，就像草原上的草，从远古以来，动辄就是几十万的被坑杀、几百万的被屠戮，不断通过兵燹刈割来自我更新。同样，尊严被一次次践踏沉沦，活着，似乎就成了尊严。在今天，我们终于安定下来的时候，在为和谐世界而努力的时候，天灾又让我们直面人的尊严问题。
官没大没小，钱没多没少，别拿自己当回事，在自然的震怒下，我们不过是众生中的微尘。众生平等，尊重和礼敬比什么都重要。
（五）
国务院宣布4月21日为全国哀悼日。昨天夜里央视举办了赈灾晚会，今天所有网站的主页也变成了黑白。降半旗。这是震后的第七天，正如512第七天后的哀悼日。在民俗里，这是头七的日子。
从谷歌地图俯瞰玉树的地貌是很让人震惊的，群山连绵，沟壑纵横。在平原久居的人可能永远不能理解在高原如何居住和生存。生命在这里有着特殊的意义。根据资料来看，天葬的习俗是很壮烈的，人死后，被送往天葬场，被神派来的使者——那些硕大的秃鹫所环伺，人的肉体通过这些神鸟的肚腹超脱，人的魂灵通过这些神鸟达到了与神的沟通。这是我们汉族人不会想象到的。我们汉人与土地有着非常缠绵的仇恨，生前要拼命买房子置地，死后也要入土为安，还是拼命扩张阴宅和土地。从这一点来讲，汉族人是享乐主义者。
当然并不是将生命神话，生命就具备了尊严。而是在我们这个封建集权延绵几千年的国家，人命本来就如草芥。个体的死亡并不会撼动群体的意志。一个民族要兴旺、屹立，那么必须要蜕变，或者，遗忘。在今天，在全国，国旗低垂；在今天，在这里，阴雨绵绵。我们为逝去的生命默哀和祈祷；我们祝愿这个多灾多难的国家早日复兴强大。这说明我们开始直视每个生命的价值。每条生命的尊严，其实折射的都是自己民族的面貌。
世界没有末日。所谓的世界末日，是人类彻底堕落成动物的时候，是人性的光辉泯灭的时候，所谓的末日审判，也正指的是这个时候。所有相信什么玛雅预言2012年12月22日世界末日而就此沉沦、犯罪、糜乱的人注定会在那一天被审判。因为那一天，世界并没有末日，是人类自己走向了末日。
所有生命的价值，不是为了末日而生。而是为了更有人性。
（尾声）
“何所闻而来，何所见而去？”“闻所闻而来，见所见而去。”这是嵇康和钟会的问答。
嵇康在广陵散弹罢，固执的认为曲绝于此，前无古人，后无来者。但是恰恰的是，类嵇康者多矣，要不然，历代文人墨客也不会不吝笔墨的去将他堆砌成一具神胎而膜拜、炫耀、标榜。任何一个有个性的人都是不可复制的。嵇康是不可复制的。所有复制的，都是赝品。如果你和嵇康当代，如果你是钟会，你对嵇康的回答会陡生敬意？！可惜的是，所有的文人，都认为自己是嵇康，是不入俗流、神采飞扬、目邈四海、哼了吧唧的非凡人物；其实，他们骨子里都是钟会。狗摇尾巴猫上房，驴尥蹶子鼠咬床。天性。文人所谓的自我，也敌不过一句话：你是哪个单位的？！
嵇康把自己当回事，没把钟会当回事，结果钟会当了回事就把嵇康这回事给灭了，事实就是这么一回事。就这么一回事，何必津津乐道，以至于恨恨不已呢？
所幸我奋斗了多年，没有成为文人。从文化程度来讲，我是初中水平；从阅世经历来讲，我是不见长进；从思想基础来讲，我是榆木疙瘩。我没有成过名，尽管曾经非常想；我没有成过大事，尽管也是非常想。
1074年。苏轼的马蹄达达的路过这里。这里是他赴密州的途中。
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝？para;漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
苏轼的马蹄声远去。这里的大地沉默不语。
公元2010年4月21日