文学大家是否应有文化良知
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在如今的中国文学界，真正能够引导中国文化方向的文学大家除了余秋雨先生外可以说屈指可数。也许这样说有点逢迎余先生的意思。可是在我的内心世界里对余先生是褒贬各有的。余先生的文史散文对我的影响可谓已经深入骨髓。下面我主要从个体角度出发就余先生的文学谈谈文学大家是否应有文化良知。
余先生在他的一篇文史散文苏东坡突围中写的好：“小人牵着大师，大师牵者历史，小人轻轻把绳索一抖，大师和历史都成了罪恶的化身”可见作为一个文学大家对历史上午影响力已经到了一种真样的程度！身为一代文学大家的余先生是否考虑过自身做为一代影响文史散文总体走向的大家，文化良知是一个什么样的概念？
与先生的散文是用散文艺术谈历史问题做文化思考。这对我来说是一种极深的影响。我深深的折服与他的文采的同时，也为他丰厚的文史哲防买内的才情所折服。那种于自然历史是糅合中回味文化艺术的散文式笔法没有一定的文史哲知识是断难写就的。但是，余先生做到了，他用才情和智慧把这种影响力发挥的淋漓尽致。在深深的爱者他的文史散文的时候，漫漫的我有一种本能的恐惧感，原因却是莫名的。
当我读了著名学者金文明先生写的秋雨梧桐叶落时之后，我开始明白这种恐惧感是什么，那就是当你发现你所喜欢的作家的作品以一种大文化的名义加入那么多的夸张成分，并且让你读着好象在读一段历史的时候，内心里会产生一种严重失真的情愫。那就是因为文学大家缺乏文化良知而带给你的震撼！从那时起我再读文化散文的时候都有一种本能的畏惧感。那种由内心里生成的激动和喜悦之情没有了，更多的是对文化散文的浅层体验中从自己的内心里生成的对生命本镇的思考。甚而看着“苏东坡在示众，整个民族在丢人”这样的句子的时候，再也没有了那种深深的痛感。
一段时间以来，文化良知于文学大家来说，都是起自身文学发展中极为重要的一环，因为有人说过：“当一代文学大家丧失文化良知的时候，一个民族的灵魂就离丢失不远了”是的，文学是一定社会条件下人们的思想与才情的反映。俗语说的好：“修辞立其诚”对于余先生来说，我个人认为，其创作的文史散文首先要尊重历史，尊重现实。只有这样，使人读起来才有一种厚重感，真实感。历史记叙的可靠性是文史散文应该具有的学术品格。使一般的读者在欣赏文学的时候能够受到史学的熏陶，可是，余先生作到了吗？
翻开文化苦旅，在你为他的才情震撼的同时，你翻着金文明的集子，你会发现，着也是一种体悟，其中的文化苦旅的错误我就不详举了。每个学者都有错误的时候，有过能改，是一种进步。可是，余先生对于错误的看法，使我的心在滴血。
一篇余秋雨教授告全国读者书，使我对文学大家的敬重感没有了，多了一份鄙视和无奈，我只能在心底告诉自己，他不值得你去追寻，虽说我还喜欢着他的文章，我心里明白，在中国的文学界，谁都不能否认余秋雨的文史散文，除了没有这种散文本身，这又是不可能的。
总之，余秋雨带给我的文化历史散文美感的同时，也使我萌生了更多的思考。在写下这段文字的时候，我是怀着感激之情的。我的对于文人，文学，读者三者之间关系的定位，文化的前行离不开作者，文化的方向离不开文学作品，而作品的最终落脚点是读者。而这些都是源自一种社会形态的精神折射。文化良知就在这个过程中起者主心骨的作用。因而，我呼唤未来文学的弄潮儿在时代的步伐下多一些思考，小一些虚浮，多一些谦虚的行动，少一些无谓的夸赞，目的只有一个，使未来的文学充满文化良知。
在如今的中国文学界，真正能够引导中国文化方向的文学大家除了余秋雨先生外可以说屈指可数。也许这样说有点逢迎余先生的意思。可是在我的内心世界里对余先生是褒贬各有的。余先生的文史散文对我的影响可谓已经深入骨髓。下面我主要从个体角度出发就余先生的文学谈谈文学大家是否应有文化良知。
余先生在他的一篇文史散文苏东坡突围中写的好：“小人牵着大师，大师牵者历史，小人轻轻把绳索一抖，大师和历史都成了罪恶的化身”可见作为一个文学大家对历史上午影响力已经到了一种真样的程度！身为一代文学大家的余先生是否考虑过自身做为一代影响文史散文总体走向的大家，文化良知是一个什么样的概念？
与先生的散文是用散文艺术谈历史问题做文化思考。这对我来说是一种极深的影响。我深深的折服与他的文采的同时，也为他丰厚的文史哲防买内的才情所折服。那种于自然历史是糅合中回味文化艺术的散文式笔法没有一定的文史哲知识是断难写就的。但是，余先生做到了，他用才情和智慧把这种影响力发挥的淋漓尽致。在深深的爱者他的文史散文的时候，漫漫的我有一种本能的恐惧感，原因却是莫名的。
当我读了著名学者金文明先生写的秋雨梧桐叶落时之后，我开始明白这种恐惧感是什么，那就是当你发现你所喜欢的作家的作品以一种大文化的名义加入那么多的夸张成分，并且让你读着好象在读一段历史的时候，内心里会产生一种严重失真的情愫。那就是因为文学大家缺乏文化良知而带给你的震撼！从那时起我再读文化散文的时候都有一种本能的畏惧感。那种由内心里生成的激动和喜悦之情没有了，更多的是对文化散文的浅层体验中从自己的内心里生成的对生命本镇的思考。甚而看着“苏东坡在示众，整个民族在丢人”这样的句子的时候，再也没有了那种深深的痛感。
一段时间以来，文化良知于文学大家来说，都是起自身文学发展中极为重要的一环，因为有人说过：“当一代文学大家丧失文化良知的时候，一个民族的灵魂就离丢失不远了”是的，文学是一定社会条件下人们的思想与才情的反映。俗语说的好：“修辞立其诚”对于余先生来说，我个人认为，其创作的文史散文首先要尊重历史，尊重现实。只有这样，使人读起来才有一种厚重感，真实感。历史记叙的可靠性是文史散文应该具有的学术品格。使一般的读者在欣赏文学的时候能够受到史学的熏陶，可是，余先生作到了吗？
翻开文化苦旅，在你为他的才情震撼的同时，你翻着金文明的集子，你会发现，着也是一种体悟，其中的文化苦旅的错误我就不详举了。每个学者都有错误的时候，有过能改，是一种进步。可是，余先生对于错误的看法，使我的心在滴血。
一篇余秋雨教授告全国读者书，使我对文学大家的敬重感没有了，多了一份鄙视和无奈，我只能在心底告诉自己，他不值得你去追寻，虽说我还喜欢着他的文章，我心里明白，在中国的文学界，谁都不能否认余秋雨的文史散文，除了没有这种散文本身，这又是不可能的。
总之，余秋雨带给我的文化历史散文美感的同时，也使我萌生了更多的思考。在写下这段文字的时候，我是怀着感激之情的。我的对于文人，文学，读者三者之间关系的定位，文化的前行离不开作者，文化的方向离不开文学作品，而作品的最终落脚点是读者。而这些都是源自一种社会形态的精神折射。文化良知就在这个过程中起者主心骨的作用。因而，我呼唤未来文学的弄潮儿在时代的步伐下多一些思考，小一些虚浮，多一些谦虚的行动，少一些无谓的夸赞，目的只有一个，使未来的文学充满文化良知。